第五章

目录

第五章

（道性篇）

       一、原文：天地不仁，以万物为刍(chú)狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)龠(yuè)乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

       二、译文：天地是没有偏爱某种事物的仁慈之心的，它看待万物就象看待祭祀用的草狗一样。圣人也是没有偏爱之心的，它看待百姓就像看待祭祀用的草狗一样。天地之间运化的状态，就象鼓风的器具一样，不使用的时候，虽然看着里面是空的，但实质上里面还是有物的，使用起来以后，鼓动的越多越快，风出的则越多。话说多了以后，就没有变数了，不如适可而止。

    

       三、分段译文及解析：

      1、天地不仁，以万物为（1）刍狗。

     （1）刍狗：古代祭祀用的草狗

     译文：天地是没有偏爱某种事物的仁慈之心的，它看待万物就象看待祭祀用的草狗一样。

     解析：天地是没有狭隘之心的，它并不会根据自己的喜好、厌恶而去影响万物，它不会干涉万物的自然生长变化规律，它看待万物是非常客观的，就像看待人们祭祀用的草狗一样，任其随着自然而变化。也正是不以自我的喜好干涉万物，万物才可以以最顺应自然规律的状态而生生化化。

     

     2、圣人不仁，以百姓为刍狗。

     译文：圣人也是没有偏爱之心的，它看待百姓就像看待人们祭祀用的草狗一样。

     解析：圣人是顺应天地自然修炼自己的人，所以是遵从天道的，他遵循着自然的规律，不干涉百姓的自然生活，这样百姓才真正的安居乐业，顺天则昌。

     3、天地之间，其犹（1）橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。

    （1）橐龠：古代用在炉灶上，向炉内鼓风的器具。

     译文：天地之间运化的状态，就象鼓风的器具一样，不使用的时候，虽然看着里面是空的，但实质上里面还是有物的，使用起来以后，鼓动的越多越快，风出的则越多。

     解译：天地间的运化状态是自然而然的，是道的自然体现，人法地，地法天，天法道，道法自然。但是天地间的特性又象橐龠一样，如果以外力不断地鼓动它，它就会出现不断的变化，事物就不能自然的生息，以至于破坏了自然规律。

      4、多言（1）数穷，不如守中。

     译文：说多了话以后，就没有变数了，不如适可而止。

    （1）数穷：没有变数了

     解译：当事物变得越细致、越具体的时候，它的变数就越少，就越不能随着环境的变化而变化，这就是多言数穷。比如一个树木可以做成木板，木板可以做成筷子，筷子可以做成牙签，当树木做成木板时，还可以有很多用处，做家具、做围栏、做包装箱等等，但是当木板做成无数个牙签后，用处就很少了，也只能用它来剔牙了。在这段中的意思是顺应天道的人（主要是指圣人、王等行天道者），不能象鼓动橐龠一样，使社会产生动荡，致使百姓产生了爱恨情仇的具体利益相关体，其结果就是百姓不能顺天道而安然的生活。那么在这个情况下，还不如守在天道自然的状态中，不干扰社会的自然规律，百姓安居乐业，顺天则昌，这就是不如守中。如果从具体的修炼角度来讲，就是使自己的身体与道相合，不忘为，不贪求，不要为了追求自我的私利而强制身体达到某种状态，以至于扰乱了身体的自然秩序。

  四、运用法门：本章的运用分两个方面，一是合于天道做事的人，要客观的全面的看待事物，不以自我的喜好、私心去影响、改变事物，要守在符合事物发展变化的自然规律之中；二是修炼的人要守在道的状态之中，顺应自然修炼自己，不以自我的贪求，而改变身体合于道的自然状态。