第十章

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第十章

（道法篇）

  

       一、 原文：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤(dí)除玄览，能无疵(ci)乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖(hé)，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之，畜之。生而弗有，为而弗恃，长而不宰，是谓玄德。

      二、译文：身体承载运营着精气抱元守一，浑圆一体，能持续下去使肉体与凝聚的精气不分离吗？专心进入柔和的内炁境界中，能像婴儿一样那么深入吗？彻底的清除纷纷扰扰的景象，能达到没有瑕疵吗？爱护民众治理国家，能达到无为而治吗？进入修炼状态中的天门开合，能象玄牝一样化生万物吗？方方面面的各种事情都明白通达，能否象不知道一样顺其自然？万物顺应自然规律的法则生长发育，合于道的做法就是对事物的生长变化并不占有，维护事物而并不把持事物，引导事物而并不主宰事物，这就是符合于天道自然规律运化的方法。

      三、分段译文及解析：

      1、载营（1）魄抱一，能无离乎？

      译文：身体承载运营着精气抱元守一，浑圆一体，能持续下去使肉体与凝聚的精气不分离吗？

      解析：在修炼的状态中，肉体与精炁神能量信息高度的混元在一起，神不外驰、炁不外泄，精华能量在体内运化，这样的状态能保持多久呢？我们修炼过的很多人都有这样的体会，有的人轰然进入了状态中，转瞬间又脱离了出来，再进去就不容易了；有的人进入了这个境界，恍兮惚兮之间，已经由晚间到了第二天早晨。所以，这个状态是因人而异的，根据个人的修为深浅，保持的时间不一，修为深的保持时间自然就长，修为浅的相反。所以，我们只有不断的修炼，增加自我的层次，才可以使肉体与能量信息在体内高度的长时间运化而不分离。也只有经常进入这个状态，合于道的层次才会越来越深，进而给阳神离体打下坚实的基础。

     （1）魄：人有三魂七魄，人的元神是由魂魄聚合在一起而成。三魂为天魂、地魂、人魂。天魂在天，地魂在地，人魂则在身体。七魄与人魂直接相连，七魄从头顶至会阴共分为七个部位，头顶为天冲魄，眉心为灵慧魄，喉部为气魄，心部为力魄，脐部为中枢魄，生殖器部为精魄，会阴部为英魄。

       2、专气致柔，能如婴儿乎？

      译文：专心进入柔和的内炁境界中，能像婴儿一样那么深入吗？

      解析：凝聚心神，进入到柔和的虚无飘渺的内炁境界中，能像婴儿那么纯朴深入，心无杂念吗？当然，进入层次的深浅还是要看修炼的程度，在平常之中，就要修炼心性，去贪婪去恼怒，心清静，淡化七情六欲，这样在内炁的修炼境界中才会像婴儿那样深入。

      3、（1）涤除玄（2）览，能无（3）疵乎？

      译文：彻底的清除纷纷扰扰的景象，能达到没有瑕疵吗？

      解析：清除杂乱的，纷扰的，不断重叠化生的景象。这景象包括看到过的，想象过的，听人们传说过的，感知过的，以及在自我主观意识中的，还有其它等等方面的；表现为存留在记忆中的景象显现，也有意识中即时出现的景象显现。那么，在修炼的境界中，能把这些所有的景象全部清除而没有一点瑕疵吗？当然是不容易做到的，即使做到了，也是暂时的。这个境界是相对较深的，要达到无物无我，物我两忘的境界，不知自己身在何方，以至于不知还有自己，忽然之间进入状态，之后一段时间并没有了主观记忆。那么这个状态就是与道相合，与宇宙本原相合的境界。这种状态保持的时间越长，与道相合就越长，自我的层次提升的就越快，能量就越强大，达到修道的最终结果就越容易。这个状态最重要的是保持时间的长短，修行的越精进层次越深，进入这个状态的时间就越长，进入这个状态的时间越长，层次提高就越快。

     （1）涤除：清除 （2）览：阅览 （3）疵：瑕疵

      4、爱民治国，能无为乎？

       译文：爱护民众治理国家，能达到无为而治吗？

       解析：爱护百姓大众，为了他们生活的更美好，使社会安定国家富强，只有做事合于天道，没有自己的私欲，这样会促成社会的自然良性运化，达到无为而治。

      5、天门开阖，能为雌乎？

       译文：进入修炼状态中的天门开合，能象玄牝一样化生万物吗？

    解析：进入修炼的状态，使身与道合，无为而无不为，化生万物。这个层次是修道者追求的目标，但是要达到这个目标，是非常不容易的，要不断的修炼，不断地精进，珍惜人生中宝贵的时间来刻苦修行。

     6、明白四达，能无知乎？

      译文：方方面面的各种事情都明白通达，能否象不知道一样顺其自然？

       解析：什么事情都看得很明白，但能否不显露出来呢？行世间法，做世间事，很难真的不会露出一些自我意识。

      7、生之，畜之。（1）生而弗有，（2）为而弗恃，（3）长而不宰，是谓玄德。     

      译文：万物顺应自然规律的法则生长发育。合于道的做法就是对事物的生长变化并不占有，维护事物而并不把持着事物，引导着事物而并不主宰事物，这就是符合于天道自然规律运化的方法。

       （1）生而弗有：对事物的生长变化并不占有

      （2）为而弗恃：维护事物而并不把持着事物

      （3）长而不宰：引导着事物而并不主宰事物

       解析：顺应天道生长的万物，同时具有各自的运化法则的。我们不能改变万物的规律，但是我们却可以运用规律，来维护，引导事物。维护但不能占有，引导但不能主宰，这样是符合自然规律运化的方法。

        四、运用法门：本章主要阐述的是修道人的功态运用方法，用这些方法可以达到最好的结果。

      1、身体运营着精气抱元守一，保持着这个状态，使肉体与凝聚的精气尽量长时间不分离。 

       2、进入柔和的内炁境界中，能像婴儿一样那么深入是最好的。

       3、进入功态中，清除纷纷扰扰的景象，使之越少越好。

       4、运用顺应天道的无为之法治理国家是最好的。

       5、修炼状态中的天门开合，要具有象玄牝一样化生万物的信息。

        6、各种事情都明白通达，但是也不要彰显自己。

       以上的方法，都是要在维持事物而不强行占有事物，引导事物而不主宰事物的前提下运用的，因为这是最合于道的行为。