第二十二章

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第二十二章

（道行篇）

一、原文：曲则全；枉则直；洼则盈；敝则新；少则多；多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明； 不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜（jīn)，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

二、译文：顺着事物的变化而变化，则可以使自己完整，不受损害。屈就自己可以使事物通达；凹陷的洼地才可以充满清水；陈旧到了一定程度就会产生新的事物；积少才可以成多；贪多的结果往往就会迷失方向。所以圣人走遍天下都以谦虚、谨慎、踏实、不贪得为标准方式。不固持己见，所以能看明白事情。不自以为是，所以能受到别人的表扬和尊重；不自我夸耀，才得到别人的重视而不埋没功劳；不自负不骄傲，才可以长久。正是以这种不与人相争的态度做事情，所以天下人也不会与一个不相争的人相争。古人讲的所谓顺着事物的变化而变化，则可以使自己完整，不受损害的言论，不会是空话啊！以虔诚的为之下的态度做出圆满的事情，这就是归之于道的法则。

三、分段译文及解析：

1、曲则全；枉则直。

译文：顺着事物的变化而变化，则可以使自己完整，不受损害。屈就自己可以使事物通达。

       解析：矛盾着的事物，其特点是即对立又统一的，一方面为阴，另一方面则为阳，阳可以制约阴，阴也可以制约阳。发生的事情为阳，对应解决事情的方法为阴。事物出现了不断的变化，针对解决事情的方法也随之顺应事物的变化而不断的变化。顺应事物的发展做事方法，看着是弯曲的，不是直线的，不是一条路走到底的。顺应事物的变化而变化，既可以解决事情又可以保全自己，这就是曲则全。看着似乎很屈就，但这是解决问题的最好的方法，是最直接的，这就是枉则直。

2、洼则盈；敝则新。

译文：凹陷的洼地才可以充满清水；陈旧到了一定程度就会产生新的事物。

  解析：现世间的物品都是用空间来承装的，空间越大装的东西越多。那么越是低洼的地方，它的空间就越大，承装的就越多，反之，凸鼓的地方是承装不了东西的。所以只有形成了低洼的状态，才可以装满你需要的东西，即洼则盈。事物是不断的变化的，如果以陈规守旧，一层不变的方式，是不符合事物的发展变化的，只有打破陈旧，才可以迎接新生事物，即敝则新。

3、少则多；多则惑。

译文：积少才可以成多；贪多的结果往往就会迷失方向。

解析：做事情是需要一步一步来的，多么伟大的事业也要从第一步做起，摩天大楼是从地基做起，再一层一层垒盖起来的，奔跑的汽车是用无数个零件组装起来的，所以只要能选好方向，走出正确的第一步，成功就指日可待了。如果贪多，则基础不牢，后面就越来越难做，以至于迷失方向。比如盖大楼，贪进度赶工期，地基没打好，大楼越盖越歪，这时就很迷惑了，放弃就会损失惨重，接着盖下去危险系数就会越来越大，当初贪多的恶果就体现出来了，这也是多则惑。

4、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明。

译文：所以圣人走遍天下都以谦虚、谨慎、踏实、不贪得为标准方式。不固持己见，所以能看明白事情。

解析：圣人（包括修道者）都是以谦虚、谨慎、踏实、不贪得的态度作为始终如一的行为方式，这样不固持已见，能听到各方面的声音，所以能客观的看待事情，把事情看得非常明白。

5、不自是，故彰；不自（1）伐，故有功；不自矜，故长。

译文：不自以为是，所以能受到别人的表扬和尊重；不自我夸耀，才得到别人的重视而不埋没功劳；不自负不骄傲，才可以长久。（1）伐：自我夸耀

解析：不着意表现自己，不自以为是，尊重别人的意见，有了成绩并不自夸、不自负、不骄傲，会得到别人从内心的尊重和表扬，这样行事内敛，以心换心，顾及别人的感受，才会真正的长久。 

6、夫唯不争，故天下莫能与之争。

译文：正是以这种不与人相争的态度做事情，所以天下人也不会与一个不相争的人相争。

解析：这就是不与人相争的处世之道，正是这种处世之道，换来了长久的尊重，对方也就不会与之相争。与人相争就是与自己相争；善待他人就是善待自己；宽厚的对待他人，自己就会获得更加宽广的空间。

7、古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

译文：古人讲的所谓顺着事物的变化而变化，则可以使自己完整，不受损害的言论，不会是空话啊！以虔诚的为之下的态度做出圆满的事情，这就是归之于道的法则。

解析：古人总结的经验是以谦虚、谨慎、为之下的行为方式，顺应着事物的变化而变化，这样就会周全。这是经过无数实践而验证出来的，并不是空话。这是符合于道的自然规律的，这也即为明哲保身。

       四、运用法门：本章讲授的是修道者应具有的行为方式，修道者运用曲则全、枉则直、洼则盈、敝则新、少则多、多则惑的理念应对事物，就会得到符合于道的理想结果。本章中不固持己见、不自以为是、不自我夸耀、不自我骄傲的行为及态度，不仅会促使事物圆满，更重要的是会使事物长久。所以这也是重要的运用法门。