第五十六章
（道性篇）
一、原文：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
二、译文：真正的明道者，是不随意言道的。在社会上到处讲自己得道、有道、成道了的人是不真正明白道的。塞住关窍，不闻世俗流言蜚语，以免扰乱心神。闭住门户，不受世俗利欲诱惑，免起贪妄之心，妄动劳形。磨灭它的锐利，解开它的纷乱，它的各种光混合在一起，它各种细微的事物混元在一起。这就是所有事物自然规律运化的本原是相同的。所以，在道中没有亲，没有疏；没有利，没有害；没有贵，没有贱。这种道的本原状态，对于万物来讲，就是天下间最可贵的。
三、分段译文及解析：
1、知者不言，言者不知。
译文：真正的明道者，是不随意言道的。在社会上到处讲自己得道、有道、成道了的人是不真正明白道的。
解析：修道是行为和状态上的，并不是语言上的，古修道者讲：“圣人行不言之教，说之错之”。道的内在是无为的，语言上也是说不清的，只能身有其所感，心才会有所悟，这个状态只有修道者自知。
有道的人不随意言道，因为道并不是可以随意传播的，有些教派在社会上游说，叫人入教，也谓普度众生，当然很多教派都是好的，有益社会的，他们改善并促进了社会的善良风气。但是道家的做法则不一样，别人主动找上来求道，还要看人家是不是可以修道，很多时候经过考察，才决定教与不教。但养生祛病的方法，则可以向大众教授。真正的深层次修道，比如说内丹术修炼，则不会随意传播。虽然每个人或多或少都具有修道的潜质，但是也要看每个人的具体因缘情况。明白的讲，所谓的下士基本上是不能修道的，即使修了也不会有多大进步，因为他坚持不了，况且社会上下士居多，传道也会被嘲笑。不仅可能自取其辱，而且还会耽误自我修行。所以，没必要惹些无谓的麻烦，除非另有其它私利目的者，他们会以利诱惑，欺诈大众，这些利诱是最适合下士口味的，当发现被骗也晚了，这些都是真正修道人所不齿做的。所以懂道的人不会到处宣扬自己有多大道行，也不会满社会招人修道。到处鼓吹、宣扬的人，其实并不懂道，多数是骗子，更不会讲道德。所以这也是当今真正的道家没能大范围传播的原因之一。
2、塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。
译文：塞住关窍，不闻世俗流言蜚语，以免扰乱心神。闭住门户，不受世俗利欲诱惑，免起贪妄之心，妄动劳形。磨灭它的锐利，解开它的纷乱，它的各种光混合在一起，它各种细微的事物混元在一起。这就是所有事物自然规律运化的本原是相同的。
解析：真正修道人并不参与世间的那些影响心态的，耗费精气的繁杂事务，所做的是不闻流言蜚语，不受利欲诱惑，不起妄心，不起贪念，安心修道。长此以往，在这样的境界之中，就会进入更深的层次，回归于道的本原，洞察到了万物之根的状态，感悟到了朴的本质。其本质就是“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”，明白了万物之根的本原本来就是相同的。
3、故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
译文：所以，在道中没有亲，没有疏；没有利，没有害；没有贵，没有贱。这种道的本原状态，对于万物来讲，就是天下间最可贵的。
解析：在这个境界中，一切事物混元在一起，它们的本原是相同的，所以也就没有亲疏、利害、贵贱，这种没有分别的混元境界状态，是最可贵的。修道者能修为到这种境界，与之相和，也是天下间最可贵的。
四、运用法门：本章讲述有志于修道的人不要被外面夸夸其谈的假修道者所迷惑，不要极力追求好奇的术数，神秘的现象，不要想利用这些所谓的特殊能力获得利益。应该踏实的、安心本分的修行。塞住关窍，不闻世俗流言蜚语，以免扰乱心神。闭住门户，不受世俗利欲诱惑，免起贪妄之心。在这样的长期修行中，就会认知宇宙万物同根的本原，会认知万物本原相同的积微物质朴，进而与无所不有无所不在的朴不断相合，当达到了朴即我，我即朴的层次，那么就获得了与道同在的至高境界。
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