第七十七章

目录

第七十七章

（道性篇）

        一、原文:天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

        二、译文：天道自然的规律，不就是很象拉弓射箭吗？弓拉的高了就向下降，弓拉得低了就向上升一下；也就是拉得过头了就要放松一些，拉得不足了就要补充一些。天道的规律，就是放下多余的，补充不足的。而世俗之人则不会这么做，他们损耗本来就已经不足的东西，而给予本来就已经很多的。谁能将有余的奉献给天下呢？只有顺合于天道者。所以圣人维护而并不把持事物，将事物做成功了，也不处在有功的位置，圣人是不想让人们知道他的贤能的。

       三、分段译文及解析：

       1、天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

        译文：天道自然的规律，不就是很象拉弓射箭吗？弓拉的高了就向下降，弓拉得低了就向上升一下；也就是拉得过头了就要放松一些，拉得不足了就要补充一些。

        解析：天道规律是平衡且自然的，舍多少，就会补回来多少。从某个角度来讲，物质方面补回来的也可能会更多些，因为舍的时候不仅有物质方面的，而且还有善良的意识信息方面，所以有时候也会由无形化有形补报回来，成为福德。如果是修道人，就可能会获得功德。假如由于你善良的行为，使更多人连带受益，那么补报回来的会更多。但前提是合于天道的舍，才会有合于天道的补报。如果贪得，占了别人多少便宜，天道规律就会让占有者损失多少，也可能损失的还会更多，因为除了物质方面的贪得，还满足了占有的欲望，所以才会损失的更多。如果由于贪得给其他局外人也造成了损失，那么同样会算在贪得人的身上。损失巨大，可能就不只是一点点物质方面的损失，有的甚至会出现大灾难，直至失掉性命。　

       2、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

        译文：天道的规律，就是放下多余的，补充不足的。而世俗之人则不会这么做，他们损耗本来就已经不足的东西，而给予本来就已经很多的。

        解析：如果合于天道的舍，就会得到弥补不足之处的回报。比如说钱多身体不好，那么就要知道停止了，不要再贪得钱财了，舍去赚钱欲念，把机会留给别人，用多出来的时间休养调理身体，就会得到好的身体补报。

        但世俗人却经常按自己的主观意愿去做，使事物的结果相反。本来这个人钱多身体不好，但他为了赚到更多的钱财，继续损耗身体，以至于累出大病，用多少钱也换不回来，赚多少钱也无福消受了。

        3、孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

        译文：谁能将有余的奉献给天下呢？只有顺合于天道者。所以圣人维护事物并不把持事物，将事物做成功了，也不处在有功的位置，圣人是不想让人们知道他的贤能的。 

        解析：道是运化且包含着万物的，修道人把自己丰厚的东西奉献给天下，就会获得与道合一的信息能量，会获得道的丰厚加持。修道人看透世间的无常，世间没有长久的事物，所以并不把持占有事物，奉献于天下也是修行法门。但是修道人并不会持着于这样做，因为为了自己的目的这么做是违背于道的空无本性的，会由“德”降为“义”甚至于“礼”（请参考第三十八章）。所以圣人也只有在内心没有所得的目的时才会那么做，而不会持着于以舍换道，即使舍去心力帮助人做成了事情也不能居功自傲，因为那样会把将要获得的天道补报对冲掉了，得不偿失，以至于不使人知道是自己帮助人为好。   

        四、运用法门：本章讲述的是舍得的应用法门。人们要合于天道的舍，才会获得最需要的东西。如果人们将自己本来很少的东西舍了去，而换得了自己本来就多的东西，就会能巧成拙，是最不好的方法，甚至出现恶果。如果作为一个修道者，眼光更要开阔，舍的行为与方法应该更为合理，只有合于天道的舍，才会得到天道的加持。