第四十二章

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第四十二章

（道性篇）

        一、原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

        二、译文：道化生了一个混元之物，这个混元之物，化生了阴阳二气，阴阳二气的运化化生了很多物，在阴阳二气运化的同时，很多物相互运化又化生了无数物，这就形成了万物。万物背阴而向阳，阴阳的运化形成了万物的和谐统一。人们所最厌烦的，就是孤、寡、不谷，但是王者却用这些来称谓自己。因为事物或者由于损失而得益，或者得益了而损失。别人所教我的，我也交给大家吧。强行的改变事物的人，会报应致死。这种言论就从我这里开始向外教授吧。

        三、分段译文及解析：

        1、道生一，一生二，二生（1）三，三生万物。

        译文：道化生了一个混元之物，这个混元之物，化生了阴阳二气，阴阳二气的运化化生了很多物，在阴阳二气运化的同时，很多物相互运化又化生了无数物，这就形成了万物。

     （1）三：多数的意思

        解析：道是在天地未生之时就存在了，它化生了虚无缥缈的混元之物，在这其中，什么都有，又什么都没有。说它没有，但它蕴含着所有的事物，说它有，又没有具体可以现象的东西，有阴有阳，但又不显现阴阳，阴阳又充分的融合在一起，变为没有阴阳。这就是道所化生的的表现形式，被称为无极，也即道生一。

       在道的规律运化下，这个混元体开始变化，使阴阳具体显现了出来，阴阳的显现，就是一生二。

        在阴阳的运化下，形成了很多事物，而这些事物又全部具有阴阳的性质。其中包括最原始的事物，它是以后的各个事物之祖，这就是二生三。

        阴阳不断的化生着新生事物，同时，化生的原始事物，也在道的阴阳规律运化下，继续化生，就形成了之后的万物。动物、植物皆有其祖，比如说不论是先有鸡还是先有蛋，只要是在那个时候最先化生出来的，就是先祖，这些先祖顺应道的阴阳规律繁衍后代，就产生了无数的鸡和蛋。以此类推，动物、植物、事物都是这样的规律。包括现在或将来，都会有属于先祖级的不明之物顺天道而出现，再顺应自然规律繁衍其后代。也包括与其它物种相互影响而衍化为多种存在形式的。这就是三生万物。

        2、万物负阴而抱阳，冲气以为和。

        译文：万物背阴而向阳，阴阳的运化形成了事物的和谐统一。

        解析：万物的阴阳是不可分割的，为下，为内，为静及事物的背面属阴；为上，为外，活跃的及事物的正面属阳。阴为阳之根，阳为阴之表。在阴阳相互运化之中，形成了阴阳和合，对立统一，这也是道的规律表现。

        冲气中的气，乃是无极中无形的而又可以制约阴阳，使阴阳按照规律运化的无形能量。这种能量是在非空之空中化生的，是无形的，超越时空，且无时空度量性。   

        3、人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。

        译文：人们所最厌烦的，就是孤、寡、不毂，但是王者却用这些来称谓自己。　

        解析：人们不喜欢孤寡的、单独的、与众不相合的东西。但是合于道的王者喜欢以孤、寡、不毂称谓自己，孤、寡、不毂的相对面是大众，也就是天下百姓。王者有志于给大众服务，承担天下百姓的担子，所以表明心迹，自称孤、寡、不毂。　

　

       4、故物或损之而益，或益之而损。

       译文：因为事物或者由于损失而得益，或者得益了而损失。

       解析：道的规律是付出去后而得益，或者得到后要付出。因为王是得益者，受到天下大众的尊敬，并享受了荣华富贵。所以，合于道的王者就一定选择付出去，付出思想、行为及其它，给百姓造福。这样才可以长久，江山稳固。

       5、人之所教，我亦教之。（1）强梁者不得其死，吾将以为教父。

       译文：别人所教我的，我也交给大家吧。强行的改变事物的人，会报应致死。这种言论就从我这里开始向外教授吧。

     （1）强梁者：强行的改变事物的人

        解析：得到与付出是道的规律，是互为阴阳的。强取豪夺，不付出而获得的人是不符合道的，如果不针对得到的东西而付出，会有天道报应，最严重的会被报应致死。

        四、运用法门：本章阐述了天下万物的化生过程，阴阳对立统一的特性，并从阴阳对立统一的理念中知道了得到就要付出的原理。想要成就大业，取得大成功，就要有大舍的精神，心胸宽阔、勇于承载和奉献，如果强行夺取，就会有天道报应。这种得到与付出的理念，就是阴阳的互为特性，修道者要重视，并要教授给新修道的人。