一家之言
古往今来，解译《道德经》的圣贤不计其数，有侧重治国安邦的；有侧重自身修为的；有侧重文字内涵的；而现代社会又有侧重企业管理的。总之，各种解译都有，仁者见仁智者见智，只是角度不同而已。
《道德经》是阐述顺应天道做事情的方法的。所以，很多符合自然规律运化的行为，都可以在《道德经》中找到理论依据。
顺应自然，必然昌盛。运用《道德经》的理论，以符合自然规律的方法去对待事物，其结果必然是好的。
大到治理国家、管理大型企业、打造某行业的龙头王者，小到社区管理、家庭邻里关系、亲朋好友交往等，都可以运用《道德经》的修为与智慧来对应处理。
必须要着重强调的是，《道德经》中的思想虽然大大小小各方面事物都可以运用，但它更是一部王者的思想、圣人的思想、修炼者的思想。它让人合于天道，顺应自然规律来运化万物，这是王道；它让人顺应自然来调整事物而不把持事物，引导事物而不主宰事物，这是圣人之道。王道要有王的秉性与气质，这就是王气，王气是无限性宽广的胸怀与人天合一、人道合一而产生的强大的多维空间信息的能量，万物在王与大自然相合的能量承载与映照下，顺道而生，王与天道维护着、引导着、运化着万物，顺应自然，化生万物，这就是王者，这也就是圣人。
国家有君、臣、民，人有意识、脏腑、身体四肢，《道德经》中也把身体与国家比喻在一起。因为人顺天道修行与国家顺应自然而发展是共通的，运用《道德经》，对自我则修身养性；对社会则可安邦治国；循天道修炼身体，祛除疾病，就如同君主治理国家一样，顺应天道的国家才社会稳定、民风淳朴、繁荣昌盛。
然而，作为一个想彻底明白《道德经》，并且能加以很好地应用的人，只明白《道德经》的文字理论是不够的，那是表面文章，是浅层次的，还需要具体的修行。修行也就是修道，所谓修道不是宗教信仰，不是迷信崇拜，它离不开物质的、客观的因素，它是运用天道自然的规律来修行自己，使人与大自然的能量融合在一起，它即我，我即它，使人身有所感，心有所悟，更好的体悟天道自然，人天合一，以期达到《黄帝内经》中所描述的上古真人的层次。古代修炼者相信人可以长生不老，与天地同寿；以道教阳神的理论角度来讲，就是可以进入多维空间，以至于“散则为风聚则成形”，与道同在，成为可以进入各个空间的所谓神仙；从现实角度来讲，最起码可以祛除疾病、延年益寿，幸福快乐地度过一生；以视野角度来讲，可以使人更好地认识自然，感知多维空间，并遵循、运用自然规律行使世间法，做一个有道、有德、有王者之气的圣贤达人。
修道的人被称为道士，也就是遵循天道自然规律修行之士。道士包含道教的道士，但并不都是道教的道士，因为这样的修道者在道教形成之前就已经有了，追其渊源可至上古时代的伏羲、神农、广成子、黄帝等等。
修道分为性功修行与命功修行，性功修行分为内修与外修两种。
性功的外修就是要不断地提高对自然规律的认识，顺应着自然规律做事情，做符合于天道自然规律的事情，这些事情在世间人看来基本上都是所谓的“好事”；同时，亦要感悟宇宙大自然（道）的本质，及其不断的无穷尽的微妙变化，也就是《道德经》第一章中“常无欲以观其妙；常有欲以观其徼”的状态，并将这种状态应用在修炼身体中，变为法门。
性功的内修就是修炼内在心性，使其静、明、空，使心性回归于朴素，回归于道的本源，没有烦恼，没有忧愁，无物无我，物我两忘。这个境界，就具有了获得宇宙无穷能量的条件。这样的修炼状态，可称其为功态。
命功修行就是修炼能量。这是非常重要的，没有能量修炼，一切都是空的、假的、无用的，其中道家的炼丹术（内丹）就是修炼能量的最重要法门之一。
从修炼角度来讲，性功与命功是不可分割的，缺一不可。性功为阳，命功就为阴，他们为一对阴阳，也只有阴阳的运化，才能湮灭、化生，进而达到更深层次。
修炼身体命功，就会体悟能量，才能身有所感，心有所悟，启迪心性，才可以明白更深的道理，感悟更深的自然规律。
自然规律是其大无外、其小无内的。宇宙中的所有事物都蕴含着自然规律，自然规律也主宰着宇宙中的所有事物。在修炼的境界中，身体就是一个小宇宙，包含着所有的宇宙信息。身体内在的修炼，也即是等同于向宇宙大自然及其它外部空间探求。同比，以王者之道来讲，当身体内在的道修炼好了，也就会感悟到如何顺应天道治理国家了。这样，他的道法就可以充分的应用在社会上，有利于社会的和谐与稳定，百姓安居乐业、生活幸福、功德无量。
所谓修道，就一定要修炼内在能量，需要内在的能量与外在的大自然充分的融合为一体，也就是身体与道合一，是为修道。
不能进行身体的能量修行，就不会合于道的本原。道的本原为无极，为非空之空的无极，无极而太极化生万物，只有无极才化生有，这个“有”就是要解决某件事物的对应方法，阴阳和合，一把钥匙开一把锁，事物就解决了，一种所谓的绝症疾病，也就找到了对应的治疗方法，疾病就治好了，这就是合于天道做事的方法。不修能量，就不能使自我的能量信息更深入地与道相合，不能达到无为的境界，所以是“有为法”做事，并不合于道的空无的本性，以不合于道的方法做事，很多事情并不成功，甚至做错事。
一个有形的物体永远不能复印出另一个物体的全部。只有无才可以化生出事物对应的所有方方面面，以及其全部的空间和时间变化；只有无中才可以彻底的、完全的复印出一个具体事物的全部；换另一个角度讲，合于道的做法，才会产生无穷无尽的智慧。
在修道中，命功修炼主要就是指着身体的能量修炼，并不是单纯的锻炼人身体体力，或使身体苦修、遭受磨难等，当然，在修道中出现了磨难也是正常的，比如修炼过程中身体能量冲击病区的时候是很痛苦的，包括冲击体内潜在的还没有爆发出来的疾病，也就是《黄帝内经》中所讲的未病，疾病越深、越重，冲击越大，就如同大病发作一样，内心恐惧害怕，身体痛苦不堪，但是只要坚持修炼，身体的本质就会产生根本性的变化，治好疾病，摆脱病痛，脱胎换骨，益寿延年。当然在气冲病灶时也有感觉很小的，在不知不觉中病就好了，这属于个体差异，人数极少。
不进行能量修行，身体容易产生疾病，疾病会产生痛苦，也会影响自我情绪，做出不符合于天道规律的事情，同样也会影响运气。所谓运气，其实就是人身体生物信息场的运行，运行顺畅、旺盛的，当然气质、精神就好，做事容易成功，人体生物信息场具有突破时空的特性，人在深圳，其实在北京也有他的生物信息场，他的生物信息场旺盛，影响着相关事务，他从深圳去北京办事，马到成功，人们就会说他运气好，其实从信息场的角度来讲，他在没办事情之前，身体的信息场就已经影响着这个事情了。反之，如果身体有严重的病痛，就会影响身体生物信息场的运行，使之受阻或虚弱，那么，这就可以说运气不好，不利于做事情的成功，长此以往，原本已经成就了很好的事业，在不知不觉中很难进一步发展了，也可能逐渐衰落，最终病体无力做事，抱憾终生离世。当然，影响运气的不只是身体疾病一个方面，还有自然规律中舍得的平衡，心念产生的信息等等。
在社会上，有一些人士，他们先天的秉性就合于道，也就是《道德经》第四十一章中所讲的上士。因为顺天者昌，所以也就成就了他们的事业。他们喜欢道，就如同《道德经》第二十三章中所讲的“道者同于道”，所以“道亦乐得之”，但是他们又不明白修道，也并不会主动修炼能量，虽然做法上很多暗合于道的规律，但是毕竟不是真正的修炼之人，不懂真正的天道，所以难免也会偶尔做出违背道的事情，结果有一些上士也会遭到自然规律的惩罚，使事业、身体或者所谓的运气受到影响。
身体中，心、肝、脾、肺、肾五脏的信息，我们称为内五行信息，与身体五行对应的外部信息，我们称为外五行信息。所谓的运气，就是属于外五行信息范畴内的。内五行信息与外五行信息相互影响，以至于相互转化。有的人身体感觉病痛，但是无论怎么检查也没有病变，这个现象就有可能是外五行信息影响身体的反应，当影响越来越严重，量变达到质变时，身体就会产生实质性病变，再用机器检查时就可以查出病变了。所以，人身体状况的好坏影响着运气，而外部的信息好坏又影响着人的身体情况。
目前，世上有很多人只做好事，积功德，修心性，并不重视身体的能量修炼，虽然这样可以积累很多好的信息，但是不修炼身体能量，信息的量级也就不容易提高，单纯的信息很难转化为强大的能量，身体内在的深层次疾病也不会得到冲击，以至于还是会疾病缠身，每日里还要分出心神承受病痛的折磨，哪还能全身心的修行做功课呢？甚至有些人修行尚浅，早早离世，哪里还能修成正果？每个人在世时间有限，即使不能很好地运用大自然能量延续寿命，也不能不重视身体。古修道者说得好：只修性，不修命，万劫阴灵难入圣。
有人讲，我每天只是念经，信仰某个神佛或者上师等，并常常能感觉到他的存在，而且有病时虔诚的祈求他，就可以出现神奇效果，甚至企盼着他最终可以带我上天堂或去西方极乐世界。这样的现象存在吗？是真的吗？是修道吗？
可以肯定的讲，这些现象是存在的，神奇的效果有时也是有的，但事情的本质不是真的。
宇宙中的信息是无所不有无所不在的，信息具有突破时空的特性，同时各种信息（包括各个事物的信息，各个空间的信息，古代的、现代的、将来的各个事物的信息，思想意识信息等等）又充分地混杂在一起，互相包含着的同时又具有独立的个体特性（请参考《道德经》第四章），它们具有影响事物的功能。我把混合信息称为合成信息，把混合信息及其功能称为合成信息场；把单一的、独立的信息称为特性信息，把单一的、独立的信息及其功能称为特性信息场。
古代神佛或者某宗教的上师信息是存在的，哪怕古代历史上并没有这个真正的人物，但是在人们意识中想象出来后，经过思想意识的传播、语言的传播，致使其信息不断地共振，使虚构的神佛、或其他宗教人物等都具有一定的信息场，当信仰的人自我心理意识信息与被信仰崇拜的人物信息发生共振时，所谓神奇的事情可能就会发生了。但是长期偏执于追求这种状态的人，或者长期沉浸在这种状态中的人，往往容易出偏，走火入魔，变为精神病，这就是属于性功修为不够的结果，也应合了古人所讲的“只修性、不修命，此是修行第一病”的理论。关于企盼神佛将其带入天堂或极乐世界就更是不可能的，自己种下的因，才会得到自我的果，别人是代替不了自己的，因与果和舍与得是平衡的，祈求别人能给予果，而自己不用付出，是欺骗自己，是违背自然规律，难道古代的神佛不是修出来的，而是乞求别人给予的吗？所以，种好自己踏实修行的正因，才会成就自己圆满的正果。
世界上各个宗教的修行理念中，一般都具有进入特定空间的美好目地。佛教的美好目地有西方极乐世界；基督教、天主教的美好目地有天堂；道教的美好目地是进入无穷无尽的多维空间，成为永恒自在的，散则为风聚则成形的，不朽不灭的与天地同在的真人或神仙。这里的多维空间就是指着宇宙的所有空间，包括传说中的天堂、各个天界、西方极乐世界及各个无名空间等等。宇宙是无穷尽的，无穷尽的宇宙中有无穷无尽的空间，而这无穷无尽的空间之中也确实无所不有，存在一切事物，但是也只有真正顺天道修行，运用大自然的人才会使人天合一，无所不有，无所不在，进入无尽的空间，成就心目中最美好的目标。
社会上经常有某人讲，说自己是某某神佛转世，来度化世人，世间也却有很多人相信，难道神佛们好不容易修炼出来，还要回到人间用肉体继续轮回吗？古代修道者讲，修成后可以散则为风聚则成形，难道仙佛们不用道法出现在世间，而专找某个肉体转世出来度化世人，不怕费时、费力，还要担着轮回之苦吗？我相信具有大智慧的仙佛们是不可能那么做的。
称自己为仙佛转世而具有所谓神通的人，现今社会上有三种主要现象。一是偶尔感应或共振到了某仙佛信息，产生了合成信息场，他自己却以为是仙佛转世附体。在这种状态中，时而也会出现特性信息，具有对外在事物部分真实认知的功能，但是对事情较真时，则又把握不住，因为这种情况毕竟是以合成信息场做主导的。比如某自称仙佛转世的人，常常语出惊人，对某件事情好象了若指掌，但是当你手中抓一把豆子，问他是多少粒时，他是无论如何也说不清的，因为在这个层次中，是掌握不了特性信息的。这种人不是有意骗人，属于修行尚浅，不明真道者。二是自我追求某仙佛，使大脑中产生了意识信息场，幻化为图像，进而出现了合成信息场，使身体产生了信息感知，就自以为是仙佛转世。三是明知道是假象，利用假象骗人者，这一类乃是自古以来就有的江湖骗子，最终目的为诈取钱财。这三种现象目前在社会上表现的较多，当然也可能还有本人不知道的其它情况，针对于其它情况，则是本作者认知有限，不能全部掌握。
然而作为一个真正有道的修行者，多数情况下，他的原则是明道而不示道，也就是知道了天道自然规律所显现的事情，也并不会对人说讲。因为他知道造成恶果后，天道规律的惩罚有多么可怕。这也就形成了所谓的“天机不可泄露”这句话。反之，一些到处彰显说讲神秘事情的人，一般来讲是不明真道的人，也不怕报应，因为他本来就知道自己没有能力揭示天道，只是说说而已，当然也就没有天道惩罚，充其量只是世间行骗的报应。这也即应了“知者不言，言者不知”的说法。
所以，真正的有道者只会教人踏踏实实地修行，并不会搞些所谓的神迹以获取世人的敬仰、崇拜。难道他不懂术类应用吗？不是的，真正的有道者不可能不懂术。修行中讲：“修法不修术，法成万术通”，所以修行天道自然之法的人，不会不懂术。法术法术，有法就会有术，而且有道者会有很多术。但是由于他知道“自见者不明、自是者不彰、自伐者无功、自矜者不长”的道理，所以他会更加注意显术会否影响事物而违背天道，招致天道规律的惩罚，并影响修行。自古以来，修道中有一句话，是为：“大道不可以示人，示之失之”。从这句话来看，如果违背了天道规律的报应有多么大！因此，真正的有道者是有术而不用术，他会十分珍惜得之不易的，用生命中宝贵的光阴、刻苦的汗水和艰苦的历程换来的修行成果。另外，在世间之中，还有很多有道者不耻于显神通，因为修道中还有一句话，就是：“万般神通皆小术，唯有空空是大道”。
踏踏实实地修行才是修道者应该具有的本质状态，抛去狭隘的自私贪婪，淡化名利，看透世间的无常，珍惜人世间有限的时间，化开心性，修炼命功能量，使之返璞归真，与道合一，与天地同在，创造自我身体在人世间最大的价值。
有人问，修心养性时以身体坐禅，逐渐使身体化空、达到忘我的境界，那么坐禅及使身体化空的状态是不是命功修炼呢？
从修炼命功的意义上来讲，只有能量在身体中的修炼与运用才是其唯一的标准，意识及其状态可以指挥或影响能量，但是它并不是具体的能量（虽然在某种意义上来讲，意识也是能量），能量是物质的，是具有客观实在性的，没有能量运化的状态，是为“空禅”。“空禅”也可以使人心态平静，忘去烦恼忧愁，属于功态修炼，是性功范畴内的。虽然性功属阳，阳中也含有阴，也就是说性功中也具有能量，但这样能量的量级相对较小，或许只支持着坐禅时的功态，而单纯的功态并不能具体运化能量，也并不能促使身体的能量产生强大的作用，并不会彻底改变身体的本质，气血也不能借助其产生良好的运行，在不良情况下，还是较易得病的。另外，坐禅之中的功态没有能量的映合，就会经常脱离境界，以至于坐禅时间很短，就再也难以入静了。如果功态与能量（功力）运行结合起来，也就是属于阳的功态与阴的功力相互运化了，这样的太极运化，才可以真正的进入境界，上升层次。然而，世间有些人不修炼命功能量的运化，虽然他们心地非常善良，意志都很坚强，每日里功课不断，在人生的旅途中，或许也能起到延迟身体衰落的作用，但是如果没有更深层次的能量冲击调理身体，相对于真正的延年益寿，则有些欠缺，而对于大道修行，则更加不易了！
总之，修炼心性，运用心性修行的状态来指挥能量，阴阳运化，性命双修，祛除疾病，延年益寿，进而达到更好的合于天道自然，才是真正的修炼之道。
有鉴于此，古修道者们都是性命双修的，比如我们的共同祖先黄帝，既顺应天道治理国家，又养护身体修炼元气，并留下了医学著作《黄帝内经》。虽然传说《黄帝内经》是托黄帝之名所著，但起码说明了古代先人很早就重视调治身体，重视命功修炼。
由于《道德经》的问世，古代修道者们探究它的精髓，并在《道德经》的理论指导下，创立了很多修炼法门，并且门内相传，逐渐形成了修炼的门派，并出现了道教，《道德经》则被尊为道教的圣典。在道教出现之前，修炼的理论与方法属于道家学说，道教出现后，很多演化为道教之中的法门了。
然而，以符合于修道的思想来阐述《道德经》及其修行法门的解译却是少之又少，老子是修道者，或许修道者理解与解译《道德经》有可能更为深刻些。
《道德经》虽然字数较少，却博大精深，古代修行者循道而修，不能精通其理时，并不能解道；当精通其理时，身与道合，无为处之，并不随意言道。所以很少有修行者解道的文字流传下来，就连《道德经》原本也是老子西出函谷关之时，县令尹喜跪拜在地留住他,一定请他留下一部著作，才有了五千言《道德经》。
本人身为修道者，自幼跟随尘空仙长修炼，转瞬间已四十余载，在研修《道德经》之余，翻看了一些《道德经》的解译，虽然解译的水平都很高，社会大众也受益良多，但是在涉及到修行的章节中，有的似乎没能准确阐述出它的精华，有的似乎没能指出它的修行法门，而这也正是《道德经》最重要的内涵之一。本人虽然修道尚浅，但是经过考虑再三，还是想为《道德经》的解译尽些微薄之力，也为众道友研读《道德经》时多一点点参考，但是本人也并不能全部阐述出它的精华，或许有些章节的解译只是于道近点而已。
什么是《道德经》呢？《道德经》里所谓的“道”，就是表示宇宙大自然的发展变化规律及其根源，它存在于万物之中，无所不有，无所不在，并蕴含在所有的时间与空间之中，古人用太极盘中的一阴一阳，来表示“道”的运化规律。“德”字本身有几种解释，《道德经》中的“德”，一是指方法及行为，是顺应自然规律的方法及行为，也是修道的方法及行为，二是指它同时也是道的体现，道是在无形的运化着一切，德则是在表现着道的一切，是体与用的关系，如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的内涵，这就是德与道的关系。所谓“道德”的应用，就是所做的事情要符合于道，符合于大自然规律的运化，用一定的方法或行为（德）来顺应宇宙自然规律，也就是常说的“顺天则昌”。古人将德用在修道上就是人天合一，以期达到祛除疾病、延年益寿，乃至所期盼的长生不老、了脱生死的结果；同时，修道者们也追求使身体合于道，达到阳神离体，进入无穷无尽的宇宙多维空间，再进而使肉体达到散则为风聚则成形的状态，也就是修成《黄帝内经》中所说的与天地同在的上古真人，或者道教所说的可以羽化的、白日飞升的大罗神仙层次。在道家传说中，记载了很多这样有生无死，最后不知所踪的故事。比如老子就是这样的例子，记载中老子就是西出函谷关不知所踪。《道德经》中的“经”就是著作的意思，所谓《道德经》，就是用一定的方法、行为，使人顺应自然规律、运用自然规律的著作。
《道德经》所阐述的内容有以下几个方面：一是揭示自然规律，并使人们顺应自然规律认知事物；二是让人明白顺应自然规律做事情的方法；三是使人们知道顺合于自然规律可以修炼自己，从理论角度来讲，可以得道成道，与道合一；四是修道有所成者、王者、圣人对世间法的应用。
《道德经》中的道德并无好坏之分，并不是社会中所讲的具有好、坏性质的道德。《道德经》中的道德，是看事物是否顺应了天道自然规律，顺应了则昌盛、吉祥，违背了必然遭到惩罚。
在社会上，做好事就是有道德，人人称赞；做坏事就是没道德，人人唾骂。
在修道中则不然，要看其事物的本质，做所谓的好事不一定是好事，而做所谓的坏事也不一定是坏事。比如一个将要饿死的人，有人看到后好心送他一锅米饭，任其吃够，那么他极有可能撑死或噎死，如果只给他一碗米粥，渐渐进食，才是符合于他的身体状况，这才是符合于自然规律的做好事；反之，是做坏事。一个筋骨受伤损坏的人，本来可以起来吃饭，但是做好事的人怕他起床痛苦，每次都要把饭拿至床前喂给他吃，久而久之，受伤的筋骨顺应疾病的状态长死了，人也就永远的躺在床上不能起来了。所以，做这样的好事并不是好事，做好事之前就要看其前因后果，以免滥做好事，产生恶果，害人害己。
社会上经常有人说好人不长命，做了一辈子好事，却早早离世。其实这观点是值得商榷的，因为如果真正的顺应自然规律做好事，是一定会有好的信息反馈的，也就是会有好报应的，好报应中就包括延寿，也可以说顺天则昌。
有些非常非常好的好人，做了很多所谓的好事，但其实并不都是好事，有很多反而是坏事，这样怎么能得到天道自然规律好的回报呢？如果做的这些事情不符合天道自然规律，反而会受到惩罚，天道规律是无情的，不论好人和坏人，规律面前人人平等。所以，做好事要整体的、客观的看待事物，不能滥做所谓的好事。如果做了真正的好事，也确实可以得到自然规律的良好信息反馈，只有明白自然规律的运化，才会知道事物的整体趋势，得舍明了，所做事情合于天道，才是真的做好事。
舍与得是平衡的，好的付出也必然会得到好的回报，这是正因正果。有人问，既然舍与得是平衡的，坑蒙拐骗也付出了心力，弯腰捡钱也付出了力气，这样的舍与得会怎么样？这样的因是邪因，得到的果也是邪果。这样的邪因种下去，就会得到不好的信息反馈，产生灾难，会把得到的损失掉，也或者出现大病、灾祸等，得到邪果，并不会真正享受到得来的财富。
从因果上讲，哪怕是地上捡到的钱也不能花，因为没有付出，这些都是自然规律的本质特性，更是修道者的大忌，因为修道者要得到宇宙大自然无穷无尽的能量信息，如果过于执着有形的贪求，不仅永远不得大道，而且会产生疾病、灾难等。
在社会上，有时会听人讲，某人得了因果病，也有人说某人善治因果病。那么，因果病能治吗？从得舍的理论可以看得出来，因果是自己的行为，出现的果是天道自然规律的体现。比如一个长期在粉尘弥漫的空间生活的人，任你怎么样治疗，如果自己不离开这样的环境，这个病就永远好不了。
所以，因果病是不能强治的，只能靠自己化解，或者依靠懂得这个道理的导师帮助自己化解。承受并化解不好的果，种下当前的好因，必然顺天则昌得到以后的好果，要循天道增强自己的能量，要改变自己不好的行为，建立良好的生活环境与习惯，去除压抑的心理，顺天道进行舍善，舍弃自己内心中最贪得的东西，贪酒则舍酒，贪色则舍色，贪赌则舍赌，贪财则舍财，所谓《道德经》中讲的“多藏必厚亡”，你让好的东西多起来，必然要舍去坏的东西，你让身体健康起来，必然要舍去你内心的烦恼、欲望、贪求，这也是顺合于天道的方法。如果再能合于自然的修行，在天道自然的“无”中会化生出对应性的“有”，这“有”也正是与果相合的阴阳，这样一切都解了，什么绝症、疑难症都不存在了，世间没有治不了的病，只有没有找到的方法，方法找到了，一切迎刃而解，宇宙中什么方法都有，但是所有的方法根源都蕴含在“无”中，无中可以生有，在修道的“无”中找则是其根本。
如果修道者，以合于自然规律的法则去做一些好事，那是功德吗？功德中的功就是功夫、能量，其中的德是指着行为方法，功德其实就是修炼的行为方法。如果是修道者，以不贪求的、不求回报的顺应自然做好事，会得到大自然的能量信息加持，确实是修行方法之一，是功德。但是以有心的、贪求的有为法去为了求得大自然的加持而去做好事，就不会得到相应的能量信息，因为在有为的贪求中，只会得到狭窄的信息，甚至邪果。只有在无为的状态中，合于天道做出的事情，才会得到无穷无尽的能量信息。随着你不断地做出合于自然规律的事情，你的能量量级就会不断增加，修炼的道路就会越来越顺，事半功倍。
那么，如果不修炼能量，只做好事，是功德吗？
那不是真功德，缺失命功修炼，得到的好信息并没有用在修炼上，产生不了修炼的能量场，与修炼无关，只会得到福报。当然，在世间来讲，福报也是很好的，所以多顺应天道规律做好事，越多越好。然而，如果做好事勉强往修炼上套，充其量只能算性功修行的一部分，古人讲：“只修性不修命，万劫阴灵难入圣”，那么它对修炼结果也起不到多大作用的。
没有评论:
发表评论