第二十章

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第二十章

（道行篇）

       一、原文：绝学无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏，荒兮其未央哉！众人熙(xi)熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，沌沌兮如婴儿之未孩，傫(lěi)傫兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹(dàn)兮其若海，飂(liù)兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

 二、译文：顺应天道自然规律的修行是不要有忧虑的。安心修行最终会获得与天地同在的真人境界，不仅了脱生死，而且与道相合，无为而无不为。以修道的境界来看，人世间的唯唯诺诺与阿谀奉承，能怎么样呢？人世间美好的与丑恶的又能有多大差别？虽然说世间人们所畏惧的，不可不畏惧，但是茫茫的宇宙空间啊，它没有中央！世间的众人熙熙嚷嚷的，就象享受着大自然给与的最好的犒劳，就象春天登台远望美景。而我（作为一个修道人）确独自停泊在没有边际的宇宙空间中，混混沌沌的如同没发出声音的婴儿，累累的茫茫然无所归附。众人在世间皆有所得，而唯独我却恐怕遗失了什么。在世人看来，我这就是愚蠢的心态啊！世人把什么事情都要算计得很明白，而我确昏昏然，不会去计算；世人仔细检察事情，很怕损失自己的利益，而我却沉闷下来，不会去那么做。我的心态就象水中起的波纹溶化入到大海之中一样，而世人的利欲贪念却像不断刮起的风一样，没有休止。世间众人都有显耀的东西，而我却对那些东西不屑一顾，顽固的似乎鄙视那些东西。我独自与世间众人不一样，因为我是修道的人，珍惜来自于道的母亲般的哺育。

三、分段译文及解析：

 1、绝学无忧

译文：顺应天道自然规律的修行是不要有忧虑的。安心修行最终会获得与天地同在的真人境界，不仅了脱生死，而且与道相合，无为而无不为。

解析：在世间的有为法之中，没有绝对的事物，没有绝学。因为在此之中，一定还会产生更加高明的方法。所以在有形之中没有最大、最高，只有更大、更高，没有止境。

既然在有中没有最大，那么我们反过来看，在无中找怎么样呢？从道德经第四十章中“天下万物生于有，而有生于无”的理论中可以看出来，有之根乃无，无中才可生万物。飞机、大炮、火箭、轮船、电灯、电话、电脑、各种高科技等等，都是在之前没有中创造出来的。

修道就是修无，也亦修无中生有，也亦修万物之根。既然无中可以化生万物，那么掌握了无就是掌握化生万物的钥匙，也就是创造所有有的条件。

到底什么是绝学呢？在有形之中没有绝学，但是所有有却是在无中化生出来的，那么绝学就在无中了。道的大是无穷无尽的，道的小又是无所不在的，它包含着所有有及所有有的运化方法，所以说修道才是绝学！

修道包含着所有事物的运化规律，认识了这个规律，就可以运用规律，解决事物。

一种所谓的绝症疾病，当明白了宇宙中阴阳对立统一的规律，找到矛盾着的事物对立面，阴阳合和，疾病就会被治疗好了。比如说，宇宙之中所有的物质都有阴阳，我们的身体在宇宙中有形有质，为阴，我们的身体对应方面就是自己的生物信息场，为阳。所以，调整生物信息场的阳就是治疗生命本体的阴最行之有效的方法，它就是治疗疾病的钥匙，其实这也就是修道的过程之一。

修道者，顺应自然规律修行自己，顺天则昌，不会有灾难；与道相合，与宇宙本原相合，无为而无不为，可掌握、运化一切事物，所以也不会有忧虑。亦也是绝学无忧。

2、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？

       译文：以修道的境界来看，人世间的唯唯诺诺与阿谀奉承，能怎么样呢？人世间美好的与丑恶的又能有多大差别？

       解析：在修道人眼中，世间一切都是过眼云烟，都是不长久的，所以唯唯诺诺与阿谀奉承、美好的与丑恶的，都是短暂的，不长久的，离道太远了。

       3、人之所畏，不可不畏，（1）荒兮其未央哉！

       译文：虽然说世间人们所畏惧的，不可不畏惧，但是茫茫的宇宙空间啊，它没有中央！    （1）荒兮：茫茫的

    解析：在世间之中，人们所畏惧的，修道人也要畏惧。这就是修道人在世间，要遵循世间法做事，不然就不能正常修道。

举一个普遍性的例子：比如世间人怕没钱、怕饿肚子，需要过好生活，所以很多人不择手段的赚钱；修道人也畏惧贫穷，也需要钱生活，有正常的生活才可以安心的修道，不然连饭都吃不饱，怎么可能修道，更谈不上布道、传道。只是两者得财的原则不一样，很多世人只要能赚到钱就去做，无论坑蒙拐骗等各种方式，赚到就好。而修道者是顺应天道自然规律得财，不取不义之财，舍得要求平衡，而且做的是正因正果和正舍正得，也就是好的、善的念头去做事情而得到的果报。古修道者们讲无财不足以养道，所以修道者们也顺天而行做事情，并取得回报。由于顺天者昌，故很多修道者财物也都比较丰厚。但是也有少数一些修道者对钱财呲之以鼻的，甘愿苦修，修道比较艰辛，成道难度也大。

但也有的修道者说自我在世俗间边做事边修行了很多年，想要积累些钱财，可为什么还是达不到？还是很贫穷？那么这就需要找一找自己的问题了，并请其他修道者以客观的角度检视一下自己，看做事是否真的顺合了天道，付出是否会得到天道的良好回报，这样就一定会找出问题，因为天道规律是必然的，不可能合于天道的做事及付出得不到应有的回报！而不合于天道的做事不仅不会得到好报，还容易形成恶果。

作为一个修道的人，要以客观公平的心态看事情，如果两个人合作做事情，事情成功了有了回报，两个人要公平的取得各自的应得。如果修道人没有公平获取到应得的回报，也不要强讨，如果强讨很可能会形成恶因，得到恶果，最后得不偿失。所以不要强讨，笑一下事情就过去了，把事情忘掉，这就形成了善因。而这事情的最后结果，该是你的所得还会是你的，天道自然规律还是会以某种形式给予回你的，不会真正失去的。而没有公平对待你，贪得你成果的人会受到天道自然规律的惩罚而得到恶果，也会得不偿失的。但是如果在成果分配中，对方谦让，你在却之不恭的情况下获得了更多，那么你就要把多获得的一些以某种慈善形式捐出去，这样你不仅没有贪得多获得的东西，反而种了善因，会形成更大的善报。而多给予你成果的伙伴也由于合于道的礼让、谦下，种下了善因，以后也会获得更大的所得。

请修道者切记，不是由于自我的付出而得到的成果，或者超出自我付出而得到的成果，一定要慈善的捐给更需要的人。平白无故的东西是不能要的，路边上白捡了一万块钱，那不是修道人能用的，如果使用了，那就是形成恶果的种子，便宜是不能随便占的。种种类似的事情，就是致使人贫穷的重要因果之一。

世人所畏惧的，修道人要畏惧；世人所不畏惧的，修道人也要畏惧。因为修道人懂得更多的自然规律的运化及其因果，该运用的我们循道应用，该避讳的我们一定要避讳，这样才是顺天者昌，没有灾难。

修道人遵循自然规律，不违背规律，在遵循着世间法做事的同时，修道者也不要忘了自己修行的本来目的。在本段之中的“荒兮其未央哉”，就是离开世俗的功态，在功态与道相合的境界中，是没有中间的空间，是无穷无尽的宇宙。本段讲诉了作为一个修道者，虽然行世间法，但还要保持着离开世俗间的修道状态。

        4、众人熙熙，如享（1）太牢，如春登台。我独泊兮其（2）未兆，沌沌兮如婴儿之未孩，傫傫兮若无所归。

        译文：世间的众人熙熙嚷嚷的，就象享受着大自然给与的最好的犒劳，就象春天登台远望美景。而我（作为一个修道人）确独自停泊在没有边际的宇宙空间中，混混沌沌的如同没发出声音的婴儿，累累的茫茫然无所归附。

 （1）太牢：最好的犒劳（2）未兆：没有征兆，本章指没有宇宙空间边际的征兆。

    解析：这一段是世间人和修道人的状态对比，世人只顾眼前享受美好的生活，并不知道除了现实空间以外，宇宙大自然中还有无数个其它空间。而世间是短暂的，无常的，转眼即逝的，但空间确是无限的，修道者则与世人不一样，他要珍惜人世间有限的时间，为实现人天合一、进入多维空间而努力修行，这个目标也是道家所谓的得道成仙、羽化的理念。

    在修道的过程中，既有混混沌沌的如同婴儿一样纯真的状态，表示人体返璞归真，归于宇宙原始的本源；也有累累的茫茫然无所归附的孤独的状态，这说明在修道过程中的苦处，要经过心苦、身苦，及至六根震动，脱胎换骨，才可以达到光明的彼岸。

       5、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！

       译文：众人在世间皆有所得，而唯独我却恐怕遗失了什么。在世人看来，我这就是愚蠢的心态啊！

    解析：众人在世间吃喝玩乐、享受幸福，物质生活丰富有余，而唯独作为一个修道者，恐怕享受了世间的美好而忽视了修道，那么这想法和担心，在只顾眼前的世人看来，有多么可笑和愚蠢啊!

       6、俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。（1）澹兮其若海，（2）飂兮若无止。

       译文：世人把什么事情都要算计得很明白，而我确昏昏然，不会去计算；世人仔细检察事情，很怕损失自己的利益，而我却沉闷下来，不会那么做。我的心态就象水中起的波纹化入到大海之中一样，而世俗之人的利欲贪念却像不断刮起的急风一样，没有休止。

      （1）澹：水波纹   （2）飂：刮起的急速风

       解析：世人要贪得自己的利益，精打细算，而作为修道者却不会那么做，因为修道人的心胸就要向大海一样，即使有一点涟漪，也会很快的溶合于大海之中了；但世人的贪欲却像不断刮起的狂风一样，永不休止。

 7、众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食（1）母。

 译文：世间众人都有显耀的东西，而我却对那些东西不屑一顾，顽固的似乎鄙视一样。我独自与世间众人不一样，因为我是修道的人，珍惜来自于道的母亲般的哺育。   （1）母：道

 解析：世间众人都有值得显耀的东西，因为他们看重世间生活，但世间生活却是短暂的，而道是无穷无尽的，修道者映合于道修行，并不会局限于眼前的短暂生活，所以也并不认为那些世间东西值得炫耀。在别人看来，修道者不感兴趣，顽固的似乎鄙视那些东西一样。然而，作为一个修道者，其实也并不会真的鄙视什么，只是单纯的不感兴趣或不贪婪那些而已，不然也就不是修道者了。修道者认为值得珍惜的是道，是得自于大自然母亲般的能量，这样才可以天长地久。

四、运用法门：本章讲述的是顺天道修行自己，其结果一定是好的，是成功的，乃至绝学无忧。修道者的行为和意识要更为深远，不要与世人一样贪图荣华富贵，应该长远的看待宇宙空间。只要坚持修行，就会得到天道自然的能量，与道相合，天长地久。

    本章最后一句“而贵食母”与第一句”绝学无忧”前后应和，说明了只要坚持修道，就可以得到大自然的能量，可以成功，可以无忧了。